Dix organisations juives américaines – dont beaucoup sont affiliées ou alignées sur le mouvement du judaïsme réformé – ont publié une déclaration commune condamnant les récents efforts de l’administration du président Donald Trump pour enquêter sur l’antisémitisme sur les campus universitaires américains.
Elles ont affirmé que ces actions, qui incluent des mesures de répression contre les universités fermant les yeux sur l’activisme pro-Hamas et les agitateurs non-citoyens appelant ouvertement à la violence, menacent d’une manière ou d’une autre la sécurité des Juifs .
Oui, vous avez bien lu : au lendemain du 7 octobre, avec les étudiants juifs chassés des campus, les événements sur le thème d’Israël annulés et les colliers d’étoiles de David cachés par peur, votre indignation morale n’est pas dirigée contre les foules, mais contre les gens qui tentent de les tenir responsables ?
Il ne s’agit pas seulement d’un désaccord politique. Il s’agit d’un véritable dysfonctionnement moral.
On ne pourrait pas inventer ça, même en essayant. Après les pires atrocités commises contre les Juifs depuis l’Holocauste, est-ce la priorité morale des organisations juives affiliées au judaïsme réformé ?
Ni les foules appelant à l’« Intifada ». Ni les professeurs glorifiant les terroristes. Ni les jeunes juifs qui retirent une mezouza de leur dortoir. Mais… les forces de l’ordre ?
Appelons cela par son nom : une corruption de la clarté morale.
Vous avez échangé le judaïsme contre une politique « progressiste ».
Le judaïsme réformé, tel qu’il existe aujourd’hui dans une grande partie de l’Occident, n’est plus un judaïsme se réformant pour le monde moderne. C’est un progressisme de copinage avec des sous-entendus hébreux.
Autrefois, le judaïsme réformé était un pont : entre tradition et modernité, entre rituel juif et éthique contemporaine. Mais au cours de la dernière génération, il s’est effondré dans un mimétisme idéologique. La dernière cause du jour est prêchée depuis la bimah . Le peuple juif est traité comme un inconvénient.
Lorsqu’il y a un conflit entre la survie juive et la politique dite « progressiste », les dirigeants du judaïsme réformé choisissent la seconde. À chaque fois.
Soyons honnêtes. Le judaïsme réformé n’est pas simplement devenu « progressiste ». Il a été englouti par les absurdités du « woke ». Ce qui n’était au départ qu’une tentative de modernisation de la pratique juive s’est, dans de nombreux milieux, transformé en une forme d’absurdités idéologiques : chaque principe de l’activisme laïc de gauche est traité comme de la Torah, et la Torah elle-même comme un folklore optionnel.
Vous publiez désormais des déclarations non pas basées sur les valeurs juives ou la sécurité juive, mais sur ce qui vous vaudra des applaudissements dans la salle des professeurs ou des « j’aime » sur les réseaux sociaux. Et lorsque l’orthodoxie « progressiste » et la survie juive entrent en conflit – comme c’est le cas aujourd’hui, quotidiennement – vous choisissez la première.
Quelle blague.
« Pas comme ces Juifs… »
Quand les antisionistes juifs disent « Je m’oppose à Israël en tant que juif », ce qu’ils veulent vraiment dire, c’est : « Je ne suis pas comme ces juifs. »
Les Juifs, vieux, incommodes, tribaux et collectifs. Ceux qui portent un drapeau, construisent une patrie et ripostent lorsqu’ils sont attaqués. Ceux qui croient en l’appartenance à un peuple, et pas seulement aux distinctions personnelles déguisées en éthique. Ceux qui pourraient les embarrasser devant leurs amis non juifs.
Ce n’est pas nouveau. Il y a un siècle, en Europe, des Juifs disaient la même chose : ils prenaient leurs distances avec leurs frères « arriérés » dans l’espoir que leur raffinement et leur assimilation leur assureraient la sécurité. Ce ne fut pas le cas.
Nous savons comment cette histoire se termine.
Ce type particulier de Juif qui, tout au long de l’histoire, a cherché à acquérir un statut moral ou social en dénonçant les autres Juifs – comme dans les années 1930, lorsque certains Juifs allemands ont affirmé être profondément différents des Ostjuden (les Juifs religieux yiddishophones de Pologne et d’Ukraine). Ils se croyaient en sécurité car ils avaient des manières allemandes et parlaient la langue de Goethe.
Aujourd’hui, c’est le Juif antisioniste qui déclare fièrement : « En tant que Juif, je m’oppose à Israël. » Traduction : « Je ne suis pas comme ces Juifs tribaux, agitant des drapeaux et servant dans l’armée. Je suis éclairé. »
Alerte spoiler : quand les foules viendront, elles ne vous demanderont pas quel genre de Juif vous êtes.
Le mouvement est en train de mourir — et vous continuez à distribuer des épingles à pronoms.
Parlons chiffres.
L’affiliation aux synagogues réformées ? En baisse. L’engagement des jeunes réformés ? En déclin. Le taux de mariages mixtes ? En forte hausse. Le niveau d’alphabétisation en textes juifs, en histoire et en hébreu ? En forte baisse. Le nombre d’étudiants se convertissant à l’« antisionisme » dans les espaces « progressistes » que vous avez contribué à créer ? En forte hausse.
Vous ne gagnez pas en autorité morale. Vous perdez une génération. Car les gens, et surtout les jeunes Juifs, ne veulent pas de platitudes creuses. Ils veulent un but. Ils veulent du pouvoir. Ils veulent un sens ancré dans quelque chose d’ancien et de vrai.
Ils veulent soutenir leur peuple, tandis que vous, pendant des années, vous avez investi dans des coalitions. Vous avez signé des engagements interconfessionnels. Vous avez participé à des manifestations pour toutes les causes possibles et imaginables. Vous avez organisé des tables rondes sur la diversité. Vous avez noué des alliances avec des églises « progressistes », des groupes étudiants, des organisations musulmanes, des centres LGBTQ+, des réseaux de justice pour les immigrants, vous laissant duper par l’idée que la solidarité serait réciproque.
Et puis vint le 7 octobre.
Des bébés décapités. Des femmes violées. Des familles brûlées vives. Des otages emmenés à Gaza. Une horreur digne de l’Holocauste.
Et qu’ont dit vos « alliés » ?
Rien.
Ou pire : ils l’ont justifié.
Certains ont lancé de vagues « appels à la paix ». Certains ont relayé la propagande du Hamas. Certains ont carrément applaudi. Et beaucoup d’autres vous ont simplement ignoré.
Vous avez prêché sans fin sur les raisons et les modalités de ces coalitions pour nous protéger. Vous pensiez qu’en soutenant les autres, ils se mobiliseraient pour les Juifs. Mais au moment de l’épreuve, il s’est avéré qu’ils n’étaient pas en couple. Vous essayiez de nous entraîner dans un fantasme.
Et pourtant, même aujourd’hui, vous avez peur d’exprimer cette vérité à voix haute. Vous essayez encore de préserver vos relations avec ceux qui refusent même de dire : « Enlever des Juifs, c’est mal. »
Combien de fois faut-il que vous soyez abandonnés avant d’admettre que vous avez permis que nous, les Juifs, soyons manipulés et utilisés ?
Est-ce que ça te dérange que nous survivions ?
Ce n’est pas une question rhétorique.
Lorsque vous vous opposez aux efforts visant à faire respecter la loi contre ceux qui appellent au génocide juif – car c’est ce que signifie « Du Fleuve à la Mer » –, vous ne vous trompez pas simplement sur le moment. Vous mettez activement en danger les Juifs. Et si vous ne parvenez pas à distinguer les « libertés civiles » de l’incitation ouverte au meurtre, alors vous n’êtes pas moralement assez sérieux pour prendre les rênes.
L’heure n’est pas aux dialogues interreligieux ni aux cercles de guérison. L’heure est à la fermeté.
Un mouvement juif qui ne peut pas dire clairement : « Notre peuple est attaqué et nous le défendrons » est un mouvement qui a perdu son objectif.
Voici la dure réalité : le mouvement du judaïsme réformé est en train de disparaître. Et vos institutions sont de plus en plus perçues – non seulement par les juifs orthodoxes, mais aussi par de nombreux juifs laïcs, semi-laïcs et culturels fiers – comme des vases phraséologiques offrant un activisme générique aux accents de l’école hébraïque.
Pourquoi ? Parce que les gens ont soif de sens. Parce que les jeunes juifs, aujourd’hui plus que jamais, veulent se sentir partie prenante de quelque chose de réel, d’enraciné et de résilient. Le sionisme offre cela. La mémoire juive offre cela. La Torah et les autres écrits juifs – oui, même les passages que vous trouvez gênants – offrent cela.
Mais les sermons sur les pronoms, la reconnaissance territoriale et la façon dont Israël vous met mal à l’aise ? Ils ne le font pas.
Rentrer à la maison.
Cette lettre n’est pas écrite sous le coup de la colère, même si elle peut paraître acerbe. Elle est écrite avec un cœur brisé. Le judaïsme réformé fut autrefois une force vitale. Il pourrait le redevenir, s’il se rappelait ce qu’il est censé réformer et ce vers quoi il est censé tendre .
Mais d’abord, il doit se rappeler que son obligation première n’est pas l’universalisme au détriment du particularisme. Il ne s’agit pas d’être de « bons alliés » pour ceux qui voudraient nous détruire. Il ne s’agit pas de maintenir un statut social. Il s’agit, d’abord et avant tout, du peuple juif.
Il n’y a plus de neutralité, surtout après le 7 octobre. Plus maintenant que des jeunes juifs sont victimes de doxxing, traqués et menacés sur les campus. Plus maintenant que des foules scandent « Mort aux Juifs » en arabe et « Palestine libre » en anglais, et que trop d’entre vous font semblant de ne pas remarquer ce chevauchement.
Ce n’est pas le moment de prouver au monde que vous êtes un « bon Juif ». C’est le moment d’agir comme un Juif dont le peuple est assiégé.
Soutenez Israël. Soutenez les étudiants juifs. Soutenez les forces de l’ordre qui tiennent les terroristes responsables de leurs actes. Soutenez votre communauté.
Ou bien faites un pas de côté et admettez que vous avez choisi autre chose.
Israël est assiégé. L’histoire frappe à la porte. De quel côté voulez-vous être ?
Parce que le judaïsme réformé tel qu’il existe aujourd’hui n’est plus une option.
© Theo Lapierre
Le cheminement du peuple juif fut toujours chaotique et difficile .
Comme disait le grand Jacques : il faut avoir le courage d etre juif , et de le rester , envers et contre tout .
Les faibles et les laches se desolidarisent de notre pays et de notre combat au moment ou la pseudo » civilisation » occidentale nous frappe dans le dos apres le 7/10 , c est sans doute impossible pour ces crypto juifs de lutter a nos cotés , ils preferent moutonner avec nos ennemis .
Il faut etre fort pour poursuivre notre route , ici en Israel , le peuple est fort , notre route est eclairée pour qui sait y voir la lumiere .
Quel beau texte ! Lisez le et relisez le . Ce n’est pas un cri de colère c’est un constat d’échec ! On avait de la sympathie pour ces juifs « modernes » et on applaudissait leur désir de « dépoussiérer « les traditions , de rajeunir une si vieille religion .
Hélas , trente fois hélas , on n’a pu observer que reculs et petites lâchetés et glissement progressif vers la trahison : la honte !
Je me permets de rappeler que ce mouvement, et tout particulièrement dans les universités étasuniennes, a commencé bien avant le 7 octobre.
Cela remonte à 2020 et au mouvement Black lives matter (qui n’inclut pas la vie des Noirs juifs, cela va sans dire). Ces pseudo organisations juives soutenaient d’ailleurs déjà le mouvement de suprémacistes noirs et de wokistes blancs pro Hamas. Ce qui s’est passé cette année-là était déjà le signe du basculement d’une grande partie du monde, et notamment celui dit occidental, dans le Nazisme. Ce qui se passe en Amérique du Nord et en Europe de l’ouest depuis le 7 octobre en est le prolongement logique. Et hautement prévisible.
Quand on lit le livre de S. Zwieg, Le monde d’hier, et qu’on étudie l’époque de la réforme de Luther en parallèle, on ne peut s’empêcher de faire le parallèle en tant qu’atmosphère d’une certaine volonté de réformer le judaïsme et de rapprocher cette action des versets de la Torah notamment celui qui dit : »nul ne peut ajouter eu enlever une seule lettre de ma Torah » et de penser que la punition serait terrible pour ces réformateurs. De là à penser à l’holocauste il n’y a qu’un pas.