La menace vide du grand rabbin séfarade Yitzhak Yosef que les étudiants yeshiva quitteront Israël plutôt que de servir dans l’armée est une nouvelle erreur dans l’histoire de la communauté haredi.
Au cours des 11 années où Yitzhak Yosef a été le grand rabbin séfarade d’Israël, il n’a laissé aucune marque sur la société israélienne. Il n’a rendu aucune décision halakhique courageuse ni entrepris un voyage pour rapprocher les masses israéliennes du judaïsme.
Rien de tout cela n’est une surprise pour quiconque le connaît. C’est un vieux grognon aux horizons très limités qui ne se faisait pas beaucoup de lui-même dans le monde rabbinique non plus. Ses faits saillants de sa carrière ont été une période relativement courte en tant que rabbin de quelques moshavim et en tant que doyen d’une yeshiva qui portait le nom illustre de son père, Rabbi Ovadia Yosef, mais n’a pas réussi à attirer de nombreux étudiants. Il est l’auteur de dizaines de livres, mais ce sont tous des résumés du travail de son père.
Le rabbin Ovadia ne pensait même pas qu’il était digne de la haute fonction. À l’approche de la dernière élection rabbinale en 2013, il a favorisé un autre de ses fils, Avraham, le rabbin de Holon, qui avait au moins une expérience pertinente. Mais des allégations de conflit d’intérêts ont surgi contre Avraham et Yitzhak a été présenté à la place au dernier moment.
Peu importe qui est le grand rabbin. C’est l’un des rôles les plus superflus en Israël. Les juifs laïques n’ont aucune utilité pour un grand rabbin, tandis que les religieux ont déjà leurs propres rabbins. Mais maintenant, au crépuscule de son mandat, Yitzhak Yosef est enfin entré dans l’histoire israélienne.
À son sermon hebdomadaire dans la synagogue Yazdim de Jérusalem ( une autre position dont il a hérité de son père ) samedi soir, Yosef a pataugé à propos de la controverse sur l’exemption de 66 000 étudiants yeshiva du service militaire.
« S’ils nous forcent à aller dans l’armée, nous irons tous à l’étranger », a-t-il déclaré. C’est la seule citation dont on se souviendra. En une phrase, il a parfaitement résumé l’arrogance et l’obtusité des Haredim envers les besoins et les sentiments de toute une société en temps de guerre, leur détachement de la réalité et leur déformation de la valeur de l’étude de la Torah.
Depuis des semaines, les politiciens ultra-orthodoxes s’abstiennent de donner des interviews. Ils savent au moins qu’il n’y a aucun moyen d’expliquer dans les médias israéliens généraux leur refus absolu d’accepter la rédaction des jeunes Haredim au Forces de défense israéliennes. Au lieu de cela, ils préfèrent réduire leur profil et espèrent que leur partenaire politique, Benjamin Netanyahu, trouvera un moyen de résoudre ce problème.
S’ils le pouvaient, ils auraient réalisé le fantasme de Yosef et l’auraient envoyé en long séjour à l’étranger. Ils comprennent parfaitement qu’il n’y a rien qui rétrécit la marge de manœuvre de Netanyahu plus que l’avertissement du rabbin selon lequel « ils doivent comprendre cela, tous ces Juifs laïques qui ne comprennent pas. Ils doivent comprendre que sans la Torah, sans les yeshivas, il n’y aurait pas d’existence, il n’y aurait pas de succès pour l’armée. »
La réponse instinctive de la plupart des Israéliens à une minorité qui vit de leurs impôts, refuse de partager le fardeau de la sécurité et menace ensuite de quitter le pays, c’est de leur réserver des vols vers la destination de leur choix. Mais maintenant que Yosef l’a dit, les politiciens haredi n’ont d’autre choix que de dire amen et hunker encore plus loin dans leur refus.
Non pas qu’il y ait eu beaucoup de chances de compromis avant le sermon. Mais au moins dans Shas – le parti Yosef est le chef spirituel non officiel de ( tout en occupant un poste gouvernemental également payé par ceux qui servent les contribuables ) – il y a eu quelques scintillements d’une tentative de recherche d’une solution. Contrairement aux Ashkenazi Haredim, certains des politiciens shas sont conscients de l’atmosphère de la société israélienne et comprennent qu’ils devront faire des concessions.
Les ministres Shas ont parlé initialement de faire une distinction plus claire entre ceux qui étudient réellement la Torah jour et nuit et ceux qui sont simplement inscrits comme étudiants et devraient donc être redirigé. Leur leader politique, Arye Dery, a gardé le silence sur la question, mais a continué à avoir des entretiens discrets avec le ministre de la Défense Yoav Gallant et son collègue du cabinet de guerre Benny Gantz sur des solutions possibles –, y compris même la possibilité que les partis Haredi sacrifient Netanyahu et conviennent pour le remplacer ou organiser des élections anticipées si les exemptions de la yeshiva pouvaient se poursuivre.
Mais le sermon du rabbin Yosef a enfoui toute lueur d’espoir de compromis dans un avenir prévisible. Il a positionné les Shas relativement pragmatiques aux côtés des plus radicaux des Ashkenazim, et a poussé Gantz et Gallant vers les exigences laïques inconditionnelles que chaque jeune homme soit enrôlé.
Yosef ne connaîtra pas le terme, mais il joue à un jeu à somme nulle. Sa menace est vide. Nous ne sommes pas sur le point de voir des milliers d’étudiants de la yeshiva quitter Israël. Les communautés haredi à l’étranger ne sont pas sur le point de les accueillir. La plupart des hommes ultra-orthodoxes en dehors d’Israël travaillent pour gagner leur vie et seule une petite minorité de génies a passé leur vie à étudier. Comme c’était toujours la coutume dans les communautés juives.
Yitzhak Yosef n’est pas en faute. Il est le produit d’une communauté haredi post-Holocauste et n’a pas la perspective historique et la compréhension nécessaires pour réaliser que lorsqu’il dit « les soldats ne réussissent que grâce à ceux qui étudient la Torah, » il répète peut-être d’anciennes paroles juives –, mais elles n’ont jamais été interprétées comme signifiant que les étudiants sont exemptés de leurs devoirs envers la société juive au sens large.
Cette compréhension déformée de la valeur traditionnelle de l’étude de la Torah n’a vu le jour qu’au cours des 70 dernières années en raison de l’auto-isolement de Haredi, et les politiciens israéliens laïques qui étaient prêts à autoriser les exemptions et même à financer les yeshivas dans le cadre des accords de coalition régissant à court terme. Mais au lendemain du 7 octobre, alors qu’Israël fait face à de nouvelles réalités, cela ne peut plus rester la situation.
Le rabbin Yosef a peut-être le titre de grand rabbin séfarade d’Israël, mais sa connaissance de la réalité que la plupart des Israéliens vivent maintenant est aussi maigre que sa compréhension de l’histoire juive. Son sermon du samedi soir restera dans les mémoires comme un point bas de l’histoire de la communauté Haredi; un moment où ses rabbins aveuglés ont mis leurs partisans sur une trajectoire de collision avec le reste d’Israël.
© Anshel Pfeffer
Source: Haaretz
Chiche !!
Une declaration honteuse .
On constate un virage du positionnement idéologique de TJ; peut-être à la faveur de changement d’équipe (vu, pas trop tôt, un départ à la retraite qui aurait dû avoir lieu il y a longtemps?).
C’est ainsi que l’on y trouve des articles de » Haaretz »; cela aurait été impensable encore récemment.
Bon courage.
Cher Lecteur, vous réagissez à la vue de « Haaretz » comme source, et il est vrai que cette semaine TJ a partagé 2 papiers de Haaretz. Mais si vous jetez un oeil plus attentif, vous pourrez vérifier que TJ se fait une loi de publier des avis « contraires », pour peu qu’ils soient argumentés et appellent à la disputait. La question du service militaire pour les Haredim fait partie de ces sujets par exemple. Et tant d’autres. Mais c’est notre manière de travailler depuis fort longtemps: elle n’annonce donc aucun changement d’équipe. C’est juste que nous n’avons guère envie de devenir « un Haaretz », nous voulons rester un titre ouvert aux esprits libres capables d’entendre d’autres voix que celles qui sonnent doux à leurs oreilles. Cordialement.
Même si des religieux voulaient quitter Israël plutôt que d’aller au combat, où iraient-ils ? Les communautés juives sont seules et fragilisées partout dans le monde.