Photo by Yonatan Sindel/Flash90.
Le 7 octobre a brisé le mythe fondateur du soi-disant processus de paix avec l’OLP, selon lequel il y avait des « extrémistes » et des « modérés » des deux côtés.
( JNS ) Beaucoup de choses ont changé en Israël depuis le 7 octobre, mais beaucoup de choses sont également restées les mêmes.
Ce qui a changé est illustré par les actions des frères Kalmanzon, membres de la communauté religieuse d’Otniel, dans les collines du sud d’Hébron, le 7 octobre.
Le 7 octobre, Elhanan Kalmanzon, major de réserve de la Brigade Commando et officier du Mossad, s’est rendu compte presque immédiatement qu’Israël était envahi. Il a organisé l’équipe de sécurité à Otniel et a envoyé un message à son frère Menachem.
« Je fais mes valises et je pars vers le sud. La nation d’Israël a besoin de nous. Nos frères ont besoin de nous.
Menachem rejoignit Elchanan, et avec leur beau-frère Itiel Zohar Horovitz, ils descendirent vers le sud, aboutissant à la porte du kibboutz Beeri.
Be’eri était l’une des principales cibles de massacre du Hamas. Quatre-vingt-dix-sept membres de la petite communauté agricole ont été massacrés ce jour-là. Des habitants terrifiés les ont accueillis à la porte d’entrée.
« Ma sœur est à l’intérieur. »
« Mon frère est à l’intérieur. »
« S’il vous plaît, sauvez-les. »
Les frères Kalmanzon et Horovitz trouvèrent un véhicule blindé de transport de troupes abandonné et entrèrent dans le kibboutz. Pendant 14 heures et demie, ils sont allés de maison en maison, sauvant les familles par les fenêtres de leurs coffres-forts, remplissant leur véhicule, se mettant en sécurité et retournant encore et encore dans la communauté agricole devenue un champ de mort.
Lors de leur dernier voyage à Beeri, après avoir sauvé plus d’un quart des habitants, Elhanan a été tué alors qu’il pénétrait dans une autre maison.
Une délégation de membres de Be’eri est venue à Otniel pour présenter ses condoléances à la famille Kalmanzon pendant leur shivah . Au cours de leur entretien, Menachem a salué l’héroïsme et le courage endurci des habitants de Beeri.
« Il y avait là des femmes de 70 ans. Nous leur offririons un coup de main pour les aider à descendre [de la fenêtre].
En levant la main en l’air, comme s’il repoussait une mouche, Menachem a poursuivi : « Cette femme de 70 ans a dit : ‘Non merci.’ C’est une femme dure, une femme de travail. Nous avons ri ensemble et : « S’ils vous disaient d’aller à l’étable et de faire la traite du matin dans une demi-heure, vous partiriez. »
Progressisme, post-sionisme
Be’eri et les kibboutzim environnants ont été fondés par des sionistes travaillistes purs et durs. Ils croyaient que le peuple juif se libérerait de deux mille ans d’exil et d’impuissance, construirait son État et assurerait sa liberté pour l’avenir grâce à un travail acharné, des combats acharnés et une agriculture collective. Ils aspiraient à construire un État juif socialiste.
Au fil des années, à mesure qu’ils devenaient prospères, leur socialisme se dissipa. Le sionisme, semblait-il, avait terminé son travail. Le socialisme a été remplacé par le progressisme, le sionisme par le post-sionisme.
Comme les habitants des kibboutzim voisins, les membres de Beeri croyaient en la coexistence avec les Palestiniens. Ils pensaient que la plus grande menace pour cette coexistence provenait de personnes comme les frères Kalmanzon, qui sont religieux et vivent en Judée ou en Samarie. Ils croyaient au mythe fondateur du soi-disant processus de paix avec l’OLP : il y avait des « extrémistes » des deux côtés. La faction du Fatah, prétendument « modérée » au pouvoir de l’OLP, avait ses « extrémistes » au sein du Hamas. L’élite israélienne « modérée », dont les kibboutzim à l’extérieur de Gaza faisaient partie intégrante, avait ses sionistes religieux « extrémistes », autrement connus sous le nom de « colons ». Pour parvenir à la paix, les « modérés » des deux côtés ont dû vaincre leurs « extrémistes ».
Le 7 octobre a brisé cette illusion. Le Hamas n’a pas massacré seul la population de Beeri et des communautés environnantes. Des terroristes du Fatah et des milliers de « civils » se sont joints à lui. Ces « modérés » palestiniens ont participé à part entière aux atrocités commises ce jour-là.
En revanche, ceux qui sont arrivés sur place pour les sauver, sans y être invités, étaient les frères Kalmanzon d’Otniel, censés être leurs ennemis. Depuis le début de l’opération terrestre à Gaza, 45 % des soldats tués au combat sont issus de la communauté religieuse sioniste dont les membres ne représentent que 10 % de la population totale.
Changement dans le paysage idéologique
Le massacre du 7 octobre a provoqué un changement radical dans le paysage idéologique en Israël. À gauche, la révision était dirigée par les réfugiés de Beeri et des autres kibboutzim qui ont été soumis au génocide d’un jour du Hamas et sauvés par des hommes qu’ils considéraient comme leurs plus grands ennemis.
De plus en plus, la détermination et l’esprit pionnier que les frères Kalmanzon ont vu sur les visages des habitants de Beeri reviennent dans le cœur de leurs communautés et de leurs partenaires idéologiques. Ils sont revenus au sionisme dont ils pensaient n’avoir plus besoin. Les croyances progressistes universalistes qui les convainquaient que les monstres qui envahissaient leurs maisons étaient vraiment comme eux ont été mises de côté. Et tout comme Elchanan a dit à Menachem « nos frères ont besoin de nous » et s’est rendu en voiture à Beeri, de même les habitants de Beeri réalisent maintenant que les sionistes religieux sont leurs frères et non leurs ennemis.
Cet état de fait a été révélé dans une enquête réalisée par l’agence Direct Polls et rapportée la semaine dernière sur la Quatorzième chaîne .
Le sondage a montré qu’au lendemain du 7 octobre, 44 % des Israéliens, dont 30 % de gauchistes, ont déclaré que leurs opinions avaient évolué vers la droite. Et alors que l’opinion publique était divisée à peu près également sur la question de l’opportunité d’un État palestinien le 6 octobre, après le massacre du 7 octobre, seuls 30 % des Israéliens (y compris les Arabes israéliens) croient qu’il est possible de parvenir à un accord. accord avec les Palestiniens. Quatre-vingt-dix pour cent des Israéliens (y compris les Arabes israéliens) ne font pas confiance aux Palestiniens.
À la veille du massacre, la société israélienne était déchirée par des divisions et des haines intestines plus amères et plus dangereuses que celles que l’État avait connues au cours de ses 75 ans d’histoire. Pendant 10 mois, dirigé par des juges anciens et en exercice de la Cour suprême ; des généraux et premiers ministres à la retraite mécontents et politiquement radicaux ; et les médias, la gauche a mené une insurrection contre la légitimité du gouvernement démocratiquement élu de Netanyahu et de ses électeurs.
La Cour Suprême
Au cours des dix mois qui ont précédé le 7 octobre, la question la plus polarisante de l’agenda national a été celle du rôle approprié de la Cour suprême dans le système démocratique israélien. Au cours des 30 dernières années, dans une série de décisions révolutionnaires, des juges militants, progressistes et post-sionistes de la Cour suprême, dirigés par le président à la retraite de la Cour suprême, Aharon Barak, ont mis en œuvre ce que Barak a appelé la « révolution judiciaire ».
Le gouvernement Netanyahu, entré en fonction fin décembre 2022, s’est engagé à réformer le système judiciaire de manière à rétablir la position de la Cour en tant que branche co-égale du gouvernement. Le ministre de la Justice Yariv Levin a présenté le programme de réforme extrêmement limité du gouvernement quelques semaines après avoir prêté serment. Son discours a provoqué une réaction féroce.
Aharon Barak a parlé de guerre civile et a ainsi provoqué une guerre civile. La successeure de Barak, la présidente de la Cour suprême, Esther Hayut, n’a pas déclaré la guerre au gouvernement et à ses partisans. La fureur qu’ils ont suscitée a rapidement pénétré le corps des officiers de Tsahal et les services de renseignement alors que les officiers des unités d’élite signaient des lettres s’engageant à ne pas servir sous le gouvernement Netanyahu.
Dans le but d’atténuer les divisions internes et les rancunes, le gouvernement a mis de côté presque toutes les réformes proposées. Il a avancé avec un seul projet de loi. Le projet de loi – un amendement à la Loi fondamentale sur le pouvoir judiciaire, qui établit les bases du fonctionnement du système judiciaire israélien – imposait une limite mineure au pouvoir conféré au tribunal d’annuler les lois dûment promulguées.
Dans le passé, Barak lui-même a admis que la Cour n’avait pas le pouvoir d’annuler les Lois fondamentales, puisqu’elles sont la source de ses pouvoirs. Hayut a néanmoins immédiatement accepté une pétition lui demandant, ainsi qu’à ses collègues, d’annuler l’amendement. Des audiences marathon ont eu lieu à la mi-septembre, juste un mois avant que Hayut et le juge Anat Baron ne prennent leur retraite à l’âge obligatoire de 70 ans pour les juges. En vertu de la loi, Hayut et Baron ne sont autorisés à signer des jugements que jusqu’au 16 janvier et Le 12 janvier respectivement, trois mois après leur départ à la retraite.
La semaine dernière, quelqu’un au tribunal a divulgué l’un de ses projets de décisions au commentateur politique Amit Segal. Segal a rapporté que le tribunal, composé de 15 membres, est divisé à 8 contre 7 en faveur de l’annulation de l’amendement à la Loi fondamentale : le pouvoir judiciaire. Les deux voix décisives sont celles de Hayut et de Baron. Si le jugement est rendu après l’expiration du délai de trois mois, la modification sera maintenue.
Ironiquement, dans son projet de décision, Hayut affirme que le vote parlementaire sur l’amendement, qui a été adopté par une majorité de 64 voix contre 56 au sein des 120 membres de la Knesset, était trop serré pour être « légitime » et ne peut donc pas être retenu.
Au lendemain du 7 octobre, le Premier ministre Benjamin Netanyahu a accueilli son principal rival, l’ancien ministre de la Défense Benny Gantz, et son parti au sein du gouvernement d’urgence et du Cabinet de guerre. Gantz a parlé au nom du public lorsqu’il a expliqué que le partenariat n’était pas politique mais plutôt une « communauté de destin ».
Lorsque Gantz a introduit son parti dans le gouvernement Netanyahu, la première chose qu’ils ont convenue a été de reporter toute discussion sur la réforme juridique jusqu’après la guerre. Reconnaissant que le différend était grave parce que le problème est sérieux, Netanyahu et Gantz ont convenu qu’il était essentiel de le mettre de côté pour maintenir l’unité publique.
Leur détermination à placer l’unité au-dessus même des questions les plus critiques de l’agenda national, y compris la forme du système démocratique israélien, reflétait la volonté de l’opinion publique. L’enquête directe de la semaine dernière a montré que pour 62 % de l’opinion publique, l’objectif principal du lendemain de la guerre est d’inaugurer une période de réconciliation nationale.
La décision de Hayut d’utiliser ses dernières semaines de pouvoir résiduel pour rendre son jugement a été comparée au lancement d’une grenade à main dans une caserne bondée de Tsahal. Le gouvernement et la Knesset ont répondu à l’attaque de Hayut en déclarant qu’ils ne réagiraient pas tant que la guerre ne serait pas terminée.
Des politiciens et des généraux ratés
Les alliés de Hayut – les mêmes politiciens et généraux défaillants qui ont incité aux émeutes qui ont duré un an – utilisent son assaut pour semer la démoralisation et rétablir leurs protestations antigouvernementales au milieu de la guerre actuelle.
L’ancien chef d’état-major général de Tsahal, le lieutenant-général (de réserve) Dan Halutz, qui a supervisé l’expulsion de tous les Juifs de Gaza en 2005 et la destruction de leurs communautés dans le cadre du retrait d’Israël de la bande de Gaza, puis a conduit Israël à la défaite militaire. lors de la Seconde Guerre du Liban en 2006, a déclaré la semaine dernière qu’Israël avait perdu la guerre du Hamas. Il a appelé la gauche à mener une guerre civile et a promis que la victoire viendrait lorsque Netanyahu quitterait le pouvoir.
Dans son éloge funèbre à son fils Elhanan, le rabbin Binyamin Kalmanzon a déclaré : « Notre pays sacré connaît actuellement l’une des crises les plus graves de son histoire. L’ordre du jour est l’unité ! Le désaccord peut devenir une bactérie mortelle, une bactérie qui aggrave tous les désaccords possibles. Toute mauvaise volonté provoque une haine inutile.
« L’ennemi a pris conscience de nos discordes et de nos divisions et s’est convaincu que le moment était venu de nous vaincre. Pour le bien de l’humanité, au nom de l’amour de l’humanité et de la réparation du monde, pour les nourrissons et les personnes âgées, pour les femmes et les enfants, nous devons éliminer ce mal meurtrier.
La mission de la société israélienne aujourd’hui est de garder la foi envers les habitants de Beeri et envers les frères Kalmanzon. Nous devons marginaliser les forces de notre société qui cherchent à nous diviser, même au prix d’une destruction nationale, mettre de côté nos différences et travailler ensemble à la victoire à tout prix.
© Caroline Glick
https://www.israelunwired.com/standing-up-for-national-unity-and-national-survival/
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