Plus tôt ce mois-ci, le membre de la Knesset Amit Halevi a lancé l’idée de reconnaître des zones distinctes sur le mont du Temple pour les deux confessions.
Le projet d’un législateur du Likud de diviser le mont du Temple entre juifs et musulmans a suscité l’indignation des milieux politiques, religieux et terroristes musulmans. Le véritable scandale, disent les militants du mont du Temple, est que les Juifs n’ont pas les mêmes droits sur le site le plus sacré du judaïsme.
Plus tôt ce mois-ci, le membre de la Knesset Amit Halevi a lancé l’idée de reconnaître des zones distinctes sur le mont du Temple pour les deux confessions. Il a noté qu’il y avait beaucoup de place pour les juifs et les musulmans : 144 dunams, ou 35 acres.
Selon le plan de Halevi, les Juifs recevraient les parties centrale et nord, où se trouvaient autrefois les Premier et Second Temples (le Dôme du Rocher plaqué or se trouve maintenant sur le site, mais comme Halevi l’a noté, ce n’est pas une mosquée). Les musulmans recevraient la partie sud, où se trouve actuellement la mosquée Al-Aqsa.« Ce sera une déclaration historique, religieuse et nationale », a déclaré Halevi à Zman Israel , un site d’information en hébreu. Les musulmans ont créé un «récit» sur le mont du Temple et en revendiquent la propriété complète, selon Halevi. « Ce n’est pas parce qu’ils y prient que tout le mont du Temple est un lieu saint pour les musulmans », a-t-il déclaré.
Yisrael Medad, un militant du Mont du Temple depuis plus de 50 ans, qui a effectué son premier voyage sur le site en octobre 1970, a déclaré à JNS que le plan de Halevi n’était pas si loin.
« Cela ressemble à la situation au Caveau des Patriarches d’Hébron, qui fonctionne essentiellement sur ce principe », a-t-il déclaré. Là, certains jours sont réservés à la prière musulmane et d’autres jours à la prière juive.
« Selon la proposition d’Amit Halevi, la zone réservée aux Juifs les mettrait en grande partie hors de vue des Arabes. En d’autres termes, c’est un très grand lieu et peut donc être très facilement divisé », a déclaré Medad, notant que lui et d’autres avaient proposé des plans provisoires dans le passé pour fournir des espaces de prière juive sans contrarier les sensibilités musulmanes.
Une idée était de couvrir une partie d’une colonnade existante, qui s’étend sur 400 mètres (1 300 pieds) le long du mur ouest du mont du Temple, avec un plexiglas miroir sans tain afin que les juifs puissent entrer et prier sans attirer l’attention des musulmans. Une autre consistait à convertir un petit bâtiment, situé à environ 50 mètres (160 pieds) de la porte des tribus, en une synagogue (elle est actuellement utilisée comme entrepôt). « Je suis trop sympathique à la position musulmane, mais il y a au moins trois zones différentes où vous pourriez faire entrer des Juifs dans la région du Mont du Temple d’une manière très discrète qui ne dérangerait pas les sensibilités musulmanes », a déclaré Medad.
Le problème est que les musulmans traitent tout le Mont du Temple comme si c’était leur propriété. Un accord de 2013 entre l’Autorité palestinienne et la Jordanie ne laisse aucune pierre non déclarée aux musulmans : « 144 dounams, qui comprennent la mosquée Qibli d’al-Aqsa, la mosquée du Dôme du Rocher et toutes ses mosquées, bâtiments, murs, cours, les zones au-dessus et en dessous du sol et les propriétés Waqf liées à al-Masjid al-Aqsa, à ses environs ou à ses pèlerins (ci-après dénommés « Al-Haram Al-Sharif ») ».
Le « Waqf » fait référence au Waqf islamique, une fiducie religieuse jordanienne, qui conserve le contrôle administratif sur le Mont du Temple. Bien qu’Israël ait chassé la Jordanie de Jérusalem lors de la guerre des Six jours de 1967, le chef d’état-major de l’époque, Moshe Dayan, a confié le contrôle du site à la Jordanie dans le but de désamorcer l’aspect religieux du conflit israélo-arabe. Arnon Segal, journaliste qui écrit une chronique hebdomadaire sur le mont du Temple et auteur d’un livre de 2020 sur le sujet, a déclaré que s’il est facile de blâmer Dayan pour tout, ce n’est pas juste.
« Après tout, cet accord a été maintenu par le gouvernement… jusqu’à aujourd’hui. [Le Premier ministre israélien Benjamin] Netanyahu n’en est pas moins coupable. Comment est-il possible qu’aujourd’hui en 2023 la Jordanie contrôle encore le Mont du Temple ? Comment est-il possible que nous allions les consulter sur ce qui se passe là-bas ? il a dit.
« C’est contre la loi. Les autorités de l’État violent les lois de l’État lui-même », a-t-il poursuivi. « Il existe une loi fondamentale : Jérusalem la capitale d’Israël, qui interdit le transfert des territoires de Jérusalem à une souveraineté étrangère ou à un contrôle étranger, et c’est exactement ce qu’ils font sur le mont du Temple. Le plan de Halevi appelle à abolir le statut de la Jordanie sur le Mont.
« Je me rends compte que c’est un événement. C’est un accord entre les pays, mais nous devons nous en accommoder. Cela nécessite des changements même s’il s’agit d’un processus qui prendra du temps », a déclaré le législateur.
La réaction musulmane à la proposition a été rapide. Le Premier ministre de l’Autorité palestinienne, Mohammad Shtayyeh, a appelé à « imposer des sanctions à Israël pour empêcher tout changement à la mosquée Al-Aqsa ». Le Conseil suprême musulman de Jérusalem a déclaré : « La mosquée Aqsa est une ligne rouge ». Le ministère des Affaires de Jérusalem de l’Autorité palestinienne a averti : « La mise en œuvre de ce plan conduira à une guerre de religion.
Les musulmans se réfèrent souvent au « statu quo » lorsqu’ils perçoivent tout changement sur le mont du Temple en faveur des juifs. Selon Segal, « le « statu quo » est un terme respectable pour désigner la discrimination raciale et une politique d’apartheid envers les juifs sur le mont du Temple, dans laquelle les musulmans peuvent entrer par neuf des 10 portes du mont et pour tous les non-musulmans, il y en a une porte, et à cela, les juifs religieux sont discriminés ».
La plupart des dirigeants politiques israéliens, qu’ils soient de droite ou de gauche, sont favorables au maintien du statu quo de peur d’attiser la violence arabe. Par exemple, lorsque le ministre israélien de la Sécurité nationale, Itamar Ben-Gvir, s’est rendu sur le mont début janvier, déclenchant une cascade de critiques de la part des pays arabes, des groupes terroristes et même de l’ambassade des États-Unis, le bureau de Netanyahu a rapidement publié une déclaration disant qu’il s’était « engagé à respecter strictement maintenir le statu quo, sans changement, sur le Mont du Temple.
Plus dramatiquement, Netanyahu, expliquant l’échec de son gouvernement lors des élections de mars 2020, a déclaré qu’une des raisons était son refus d’accéder à la demande de Ben-Gvir d’autoriser la prière sur le mont du Temple. « Je sais que cela mettrait le feu au Moyen-Orient et soulèverait la colère d’un milliard de musulmans contre nous. J’ai dit qu’il y a une limite, il y a des choses que je ne suis pas prêt à faire pour gagner les élections, je protégerai l’État d’Israël », a-t-il déclaré. Le problème avec le statu quo, disent les militants juifs, c’est que c’est une rue à sens unique. « C’est le plus non statique des statu quo », a déclaré Medad. « Les Arabes ont continuellement changé le statu quo à leur avantage au cours des 50 dernières années. »
L’exemple le plus tristement célèbre d’un tel changement a été lorsque le Waqf a lancé un projet de construction non supervisé en 1996, creusant une zone dans la partie sud-est du mont appelée les écuries de Salomon et la transformant en une grande mosquée.
En 1999, le Waqf a construit une entrée monumentale dans la nouvelle mosquée, rasant illégalement au bulldozer une fosse géante. La plupart des 9 000 tonnes de terre du projet ont été déposées sans ménagement par des camions à benne basculante dans la vallée du Cédron.
Les archéologues israéliens, espérant transformer les citrons en limonade, ont lancé le projet de tamisage du mont du Temple en 2004, faisant des découvertes dans le sol archéologiquement riche datant de l’âge du bronze moyen II (1950-1550 avant notre ère) à nos jours. La plupart des découvertes datent de la période du Premier Temple (10e siècle avant notre ère). « Les musulmans nient qu’il y ait de l’archéologie là-bas », a déclaré Medad. «Ils tournent une version complètement illogique et anhistorique des événements. Ils nient qu’il y ait jamais eu de Temple. Ils nient que nous ayons des droits historiques. En même temps, il n’y a pas un mot dans le Coran à propos de Jérusalem.
Ce qui est particulièrement frustrant pour Segal, c’est la façon dont d’autres nations revendiquent l’histoire et la tradition juives – « Ils prétendent qu’ils sont le véritable Israël » – alors que « nous méprisons le lieu le plus sacré de notre tradition ».
Lors du couronnement du mois dernier en Angleterre, a noté Segal, le roi Charles a été couronné d’huile d’onction à base d’olives du mont des Oliviers, pressées près de Bethléem. Son trône était assis au-dessus de la pierre de Scone, dont la légende fait remonter le rocher sur lequel Jacob s’est reposé à Beit El. Et au moment où Charles a été couronné, « Zadok le prêtre » de Haendel a été joué, avec des paroles inspirées du récit biblique de l’onction de Salomon. « Le monde entier imite notre tradition, et nous nous comportons comme si notre pays surgissait de nulle part et n’avait ni passé ni histoire. Les Juifs ont prié pendant 2 000 ans, trois fois par jour, pour revenir à cet endroit et maintenant nous fuyons notre foi. Ça me rend fou », a-t-il déclaré. « Savez-vous qu’il n’y a pas un seul signe à Jérusalem en hébreu qui pointe vers le Mont du Temple ? Ils dirigent les passagers soit vers le mur occidental, soit vers ‘Al-Aqsa’.
« Vous verrez un panneau du rabbinat disant qu’il est interdit d’entrer sur le Mont du Temple. C’est un mensonge. Il n’y a pas de loi juive interdisant les visites au Mont du Temple. Le rabbinat, lui aussi, part du lieu saint », a-t-il déclaré.Malgré les obstacles, Segal est optimiste, pointant les statistiques.
« En 2009, 5 000 Juifs sont montés sur le Mont du Temple. En 2022, 50 000 Juifs sont montés, 10 fois plus.
Segal a déclaré que ce ne sont toujours pas les chiffres qu’il aimerait voir. Une partie du problème, a-t-il dit, réside dans les limites imposées aux Juifs.
« C’est une épreuve de monter là-haut. Les horaires sont peu pratiques. Si je viens portant une kippa, l’État me restreint de mille façons, et même si j’y vais, c’est sous la menace constante d’être arrêté en raison de toute déviation du chemin, même en allant trop vite ou trop lentement. C’est comme être une recrue de l’armée.
« Il n’est pas étonnant que les gens ne soient pas si impatients de monter. C’est désagréable d’avoir l’impression d’être en exil, comme si la domination ottomane était de retour.
© David Isaac
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