Plus de la moitié des terroristes palestiniens à l’origine des récentes attaques ont laissé des écrits – à la fois sous forme de document et en ligne – qui cherchent à expliquer leurs actes et même exhortent leurs « frères et sœurs » à suivre leurs traces. 

 Par  Nadav Shragai  Publié le  13-12-2021 12:30 Dernière modification : 13-12-2021 10:58

Le testament manuscrit de Fadi Abu Shkhaydam, qui a assassiné Eliyahu Kay dans la vieille ville de Jérusalem | Photo : MEMRI

La police israélienne et l’agence de sécurité du Shin Bet font toujours preuve de prudence et ne qualifient pas les huit dernières attaques au couteau et par balles à Jérusalem – et des dizaines d’autres attaques et tentatives d’attaques à l’échelle nationale au cours des 10 dernières semaines – de vague de terrorisme. Le public israélien, d’autre part, a été forcé de reconnaître que la « shahada » – la mort de martyrs – assiste à une renaissance dans la société palestinienne. 

Les nombreuses attaques terroristes ont conduit à une plus grande concentration sur les « shahid » et leurs qualités dans les médias palestiniens et les réseaux sociaux. Cette orientation n’a jamais changé, mais prend maintenant plus de place. La citation pertinente du Coran est également fréquemment lancée : « Et ne dites pas à propos de ceux qui sont tués dans le chemin d’Allah, ‘Ils sont morts.’ Au contraire, ils sont vivants, avec leur seigneur, et ils ont des provisions. »  

Aujourd’hui, Israel Hayom expose les volontés des terroristes, à la fois ceux qui ont été tués pendant les attaques et ceux qui les ont vécus, ainsi que leurs motivations. Les testaments nous renseignent sur la terminologie dure qui découle de leurs dernières lettres et publications sur les réseaux sociaux – ce qu’ils laissent derrière eux. 

L’ancien mufti de Jérusalem Cheikh Ikrama Sabri a expliqué lors de la Seconde Intifada que « le musulman aime la mort et le martyre comme les juifs aiment la vie« . Les testaments des deux derniers shahids qui, malheureusement, ont réussi à réaliser leurs plans, illustrent la remarque de Sabri. Ils voulaient tous les deux mourir. Mohammed Shawkat Salima, qui est tombé samedi dernier sur le jeune Haredi Avraham Elmaliach près de la porte de Damas dans la vieille ville de Jérusalem et l’a grièvement blessé avant d’être mortellement abattu par les forces de sécurité, a publié sur son ancienne page Facebook un message dans lequel il se définissait comme  » un martyr sur la liste d’attente. » 

« Qu’Allah m’amène bientôt à lui », a écrit Salima à côté d’une photo d’un autre Palestinien, Sab Abu Abid, qui a été tué lors d’affrontements avec les Forces de Tsahal en 2017. 

Fadi Abu Shkhaydam, qui a assassiné Eliyahu Kay près du Mur occidental, a également été abattu. Avant de partir pour mener à bien son attaque planifiée, il a laissé un testament beaucoup plus détaillé que celui de Salima, dans lequel il affirmait qu’« après des années de travail, d’études et d’enseignement, il n’y a pas d’autre choix que de laisser notre sang parler et servir comme exemple pratique dans le domaine du jihad. 

Jusqu’à récemment, Abu Shkhaydam, un membre du Hamas, entretenait des relations de travail avec des membres de haut rang du Waqf musulman sur le mont du Temple et, il y a seulement quatre mois, a terminé un cours offert par le Waqf intitulé « Le bataillon de la résilience et du ribat.  » 

Il a également pris soin d’intégrer « ribat » – un terme islamique qui qualifie de prendre sa place au front d’une guerre sainte contre les infidèles – dans son testament, dans lequel il écrivait : « Le meilleur chemin pour nous au vu des violations de nos mosquée [Mosquée Al-Aqsa – NS] est de la racheter avec notre sang. Nous n’avons pas de vie honorable tant que notre mosquée subit un échec après l’autre et tant que les assauts contre elle augmentent. Par conséquent, préparez-vous pour le ribat, pour le jihad, pour le sacrifice, et pour donner votre vie et rompre les liens de ce monde. » 

Les déclarations écrites que le tueur a laissées sont inhabituelles par rapport à la volonté d’autres meurtriers de son profil, car Abu Shkhaydam est allé au-delà du contexte et de l’explication de son action planifiée et a en fait demandé aux centaines d’élèves qu’il a laissés de se préparer à des actes similaires en l’avenir. 

Semi- testaments

Abou Shkhaydam et Salima ne sont pas non plus seuls. Un coup d’œil à des dizaines de testaments révèle non seulement les motivations des terroristes, mais aussi leur besoin de partager leurs « héritages » avec un large public et de gagner en légitimité pour leurs actes. 

Pour les forces de sécurité israéliennes, les testaments sont un trésor qui leur permet d’accroître la précision du système qui suit des centaines de milliers d’internautes et de participants aux réseaux sociaux chaque jour, dans l’espoir de déjouer des attaques similaires. Les autorités pensent que des centaines d’attaques ont été évitées de cette manière. 

La portée du travail de repérage et de localisation est énorme, en particulier en période de tension autour du mont du Temple. En une seule journée après la fusillade sur le mont lui-même en juillet 2017, plus de 500 000 messages des territoires de l’AP et du monde arabe ont discuté de la situation sur le mont. Beaucoup avaient prévu ou appelé directement à des attentats terroristes. 

Les testaments, cependant, racontent souvent une histoire qui n’est pas religieuse ou nationaliste, mais une histoire de détresse personnelle qui a conduit l’agresseur à réaliser son plan. Mohammad Younis, qui a percuté la semaine dernière avec sa voiture un agent de sécurité au poste de contrôle de Te’enim, se serait disputé avec son père avant de prendre sa voiture sans autorisation et de décider de devenir un martyr. 

D’autres fois, le motif est la vengeance ou l’identification avec d’autres shahids, ce que le Shin Bet appelle « attaques de copieurs » ou « infection ». Dans le cas de Tharwat Ibrahim Salman Al-Shawari, 72 ans, mère de cinq enfants qui a tenté de renverser des soldats près de Halhul, l’agresseur avait le sentiment que sa mort approchait. Elle avait dit à ses proches que si elle allait mourir, il vaudrait mieux le faire en tant que shahid plutôt que « au lit », comme elle le disait. 

Environ 50 % des terroristes qui ont perpétré des attentats ou tenté d’en commettre au cours des dernières années ont laissé derrière eux une sorte de testament. Le motif le plus courant documenté dans les testaments est la situation de la mosquée Al-Aqsa et le désir de la défendre contre « l’invasion juive », une référence aux visites juives sur le mont. Dans la société palestinienne, les chahids d’Al-Aqsa sont considérés comme l’élite, des célébrités dans tous les sens du terme, et se garantissent une place d’honneur dans le panthéon palestinien des martyrs. Leurs testaments sont souvent populaires. 

C’est le genre de renommée qui est venu à Abu Shkhaydam, qui a écrit à ses « frères et camarades dans la dawa et l’activité islamique » que « nos paroles bénies et notre dawa, avec lesquelles nous sommes occupés depuis que nous sommes jeunes, exigent que nous sacrifiions et donner nos vies pour que nos paroles ne restent pas mortes ou sans vie. » (Traduction avec l’aimable autorisation de MEMRI). 

Abu Shkhaydam s’est même adressé directement à ses étudiants : « À chaque réunion, j’étais désolé [d’entendre] que quelqu’un m’avait battu au paradis en attaquant [l’ennemi]. Je vous racontais des histoires à leur sujet, des amis du Prophète aux lions de l’Islam de notre temps. Vive Allah. Je n’ai jamais cessé de pleurer quand je vous en parlais, mais je me préparais à les rejoindre et à suivre leur chemin… J’ordonne à chacun de vous d’adhérer à ce chemin.  » 

L’un des « lions de l’Islam » dont il a parlé à ses étudiants était Mesbah Abu Sabih, qui a laissé derrière lui une volonté effrayante. Abu Sabih, connu de ses admirateurs sous le nom de « lion d’Al-Quds », a assassiné Levana Malichi et Yosef Kirma lors d’une fusillade à la station de train léger de Bar Lev Blvd. à Jérusalem en octobre 2016. 

Abu Sabih était également membre du Hamas. Il voulait également empêcher les Juifs de visiter le Mont du Temple. Comme Abu Shkhaydam, il a enseigné le Coran dans une mosquée et les écrits qu’il a laissés avant d’être mortellement abattu alors qu’il menait son attaque prédisaient ce qui allait arriver, mais n’ont pas été identifiés à temps. 

« Une révolution a commencé à Jérusalem »

Abu Sabih, qu’Abu Shkhaydam admirait, a admis qu’il enviait les shahids et voulait être comme eux. Entre autres choses, il a écrit que « la mosquée Al-Aqsa est inondée de sang », « a été brûlée chaque jour pendant 47 ans et attend quelqu’un qui l’éteindra … n’abandonnez pas la mosquée Al-Aqsa ». Dans son testament, il a plaidé : « Le jour du jugement dernier, on nous demandera ce que nous avons fait pour la mosquée Al-Aqsa afin qu’elle fasse partie de la foi de tous les musulmans du monde. 

Sans Al-Aqsa, a-t-il averti : « Il y aura du sang. Il y a des hommes qui rachèteront Al-Aqsa avec leur sang. Jérusalem se trouve à l’embouchure d’un volcan qui est sur le point d’entrer en éruption. La mosquée Al-Aqsa est fermée et les meurtriers des enfants l’envahissent chaque jour. » Mais, écrit-il, « A Jérusalem, une révolution a commencé qui n’est pas seulement une révolution de rochers. »

Abu Sabih, qui était un type violent avec un passé criminel, et Abu Shkhaydam, soi-disant plus érudit et doux, ont écrit des choses presque identiques. Il en va de même pour Mohammed Tarayreh, 19 ans, qui a assassiné Hillel Yaffa Ariel, 13 ans, alors qu’elle dormait dans son lit dans sa maison de Kiryat Arba en juin 2016. 

Omar Al-Abed, un habitant de Kobar qui a poignardé trois membres de la famille Salomon alors qu’ils étaient réunis autour de la table de Shabbat dans leur maison à Halmish, a laissé un « dernier testament » sur Facebook une heure et 40 minutes avant de partir pour tuer . Ses écrits traitaient également du « sort amer d’Al-Aqsa ». 

« La mosquée est souillée et nous dormons« , a grondé Al-Abed. « C’est une honte pour nous de rester assis et de ne rien faire. Vous, qui ne sortez des armes que lors des mariages et des célébrations, n’avez-vous pas honte de vous-mêmes ? … Tout ce que j’ai est un couteau aiguisé et il répond à l’appel d’Al-Aqsa. Je vais au paradis, ma maison est là-bas. Je ne veux rien d’autre. Allah jugera quiconque n’accomplit pas ma volonté. Mets une bande d’Al-Qassem autour de ma tête et sur ma poitrine, une photo d’Abou Amar [ Yasser Arafat]. Je les emmènerai dans la tombe avec moi. » 

« Le nœud coulant est autour de mon cou »

Mais il ne s’agit pas que d’Al-Aqsa. Ibrahim Halas, qui en avril 2020 a renversé un policier à un poste de contrôle à Abu Dis et a été mortellement abattu sur les lieux, a lié son acte à des problèmes criminels, écrivant : « Ils ont monté le monde entier contre moi, ils ont ruiné ma vie. Le nœud coulant est déjà autour de mon cou. Depuis que j’étais jeune, j’ai bu de l’alcool et consommé de la drogue, mais je suis une personne honnête et juste et je veux divorcer de ma femme pour ces raisons, qui m’ont poussé à bout. 

Nimer Mahmoud Jamal, qui avait 37 ans lorsqu’il a assassiné trois Israéliens à Har Adar en septembre 2017, l’a également fait en raison de problèmes personnels. Il avait commis une longue série d’infractions criminelles violentes, principalement de la violence domestique, et dans son testament, il a dit à sa femme qu’elle ne devrait pas être troublée à cause de ses actes. « Tu n’as rien à voir avec ce que je m’apprête à faire. J’étais un mauvais mari et un mauvais père et tu étais une bonne épouse et une mère attentionnée. J’ai essayé de m’amender, mais je n’ai jamais pu. Tu mérites un meilleure vie que la vie que tu as eu avec moi. » 

Il y a aussi des attaquants inspirés par un désir d’imiter ou de se venger. Ayman Kurd, 20 ans, qui a poignardé deux policiers près de la porte de Damas après la mort de son cousin Ramzi dans une fusillade à Hébron, a écrit à sa mère : « Soyez sûre que je n’ai pas fait cela à cause de qui que ce soit, mais de ma propre volonté à ce sujet avant même que mon ‘frère’ Ramzi ne meure en martyr… Enterre-moi dans le cimetière des shahids près de mon frère Ramzi. » Kurd a même demandé que sa mort soit célébrée : « Je veux qu’ils fassent une fête pour moi. 

Envie de mourir 

Abada Abu Ras, le fils d’un haut responsable du Hamas qui a été expulsé à Londres au début des années 1990, était responsable d’un acte terroriste au poignard à Givat Zeev en janvier 2016. Deux semaines plus tôt, il avait écrit : « J’aspire à un événement dans lequel je vais perdre la vie. » Abu Ras a posté une photo de son inspiration – Mohand Halabi, qui a assassiné Nechemia Lavi et Aharon Benita trois mois plus tôt. 

Fuad Abu Rajab a-Tamimi d’Issawiya à Jérusalem-Est, qui a ouvert le feu sur deux policiers et a été tué sur les lieux, a laissé une explication selon laquelle il voulait devenir un martyr. « Ma mort était là pour sanctifier et glorifier Allah… Ne répandez pas la haine dans le cœur de mes frères après ma mort. Laissez-les découvrir la religion et leur propre chemin, afin qu’ils puissent mourir dans le but d’être un shahid et non par vengeance . » 

Qutaiba Zahran, 17 ans, de la région de Tulkarem, qui a poignardé un agent de la police des frontières près de Tapuah Junction et a été abattu sur place, a écrit un long post sur Facebook intitulé « La volonté d’un shahid », dans lequel il a fait ses adieux à sa famille et a expliqué que l’attaque qu’il était sur le point de perpétrer visait à venger le sang des « shahids de Palestine ». 

Les nombreux testaments et messages que les attaquants préparent montrent que la plupart supposent qu’ils mourront en essayant de réaliser leurs plans. Le message accrocheur que Yasser Arafat a rendu populaire il y a des années, « Des millions de shahids marchent vers Jérusalem », est à nouveau exprimé maintenant. Si tel est le cas, il est difficile de parler de dissuasion, et en plus, la société palestinienne adopte en grande partie les martyrs et les loue même. Dans une réalité comme celle-ci, l’objectif principal des forces de sécurité est de prévenir les attaques par le biais du renseignement humain ainsi que des moyens électroniques, et en étant en alerte – comme nous l’avons vu à la porte de Damas.

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